十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢